> 21 - Cafe "Ahnenerbe" >>219930

> 75 - Cafe "Ahnenerbe" >>304501

> Fate без Широ

> а как про кафе - так можно

> Или она теперь будет равна 54 тредам?

> был расчёт на 54 треда

> покидаюсь от безысходности

> стремление выпустить Авенжера на всех человеков поддержит и Гайя

> мир не распидорасил в F/SN.
> F/SN
> постит скрин из атараксии

> Катастрофы не случилось.

> спойлер

> Эта ваша Моль - как грязь на ботинках, ничего, кроме раздражения не вызывала. Ох, мой кун помер, а я так хочу БЫТЬ КОМУ-ТО НУЖНОЙ, пойду-ка я палачом поработаю. Ой, какая-же я молодец, вся такая крутая, и КЭТЧ-ФРАЗА у меня есть. Ох, меня использовали и выкинули, а я ведь совсем этого не ожидала, да ещё и здоровье попортила на этой работе. О, а попробую-ка я вступить в Войну Грааля и использовать всемогущее магическое устройство чтобы себя полечить, а в качестве оружия использую Дерево Массового Поражения. И правда, что может пойти не так? Что такое, мой кун, оказывается, всё это время был жив и теперь является моим соперником! Но я же его так люблю до сих пор, я буду работать с ним вместе! Почему он всё время проводит со своим сексапильным сервантом, а не со мной? Что, из-за моего ужасного внешнего вида? Да не может быть, всё со мной в порядке. О нет, он же меня предал, как быть, мне так хреново, взорву-ка я этот город нахрен, а там хоть трава не расти. Но нет, Я ЖЕ НЕ ТАКАЯ ПЛОХАЯ, это я просто перестраховываюсь! Почему меня никто не любит, почему? CRAAAAAWLIN' IN MY SKIIIIIIN THESE WOUNDS WILL NEVA HEEEEEEEEAL!

> пруфов сейчас нет.

> подразумевая, что в добивании уже решившего уехать Кайнета был смысл

> Anti-World Noble Phantasm (対界宝具, ? ) - The classification of Enuma Elish belongs to this rank. While the actual output is around the level of Excalibur, its effect that is unquestionably that of the legend of "ripping the world" puts the sword in a special category.

> явства

> > Ой, какая-же я молодец, вся такая крутая, и КЭТЧ-ФРАЗА у меня есть.

> Нормальным людям
> перед убийством

> чунибьё.

> истеричное бревно
> жильдере

> никем не понятая трогательная няшечка со сложным внутренним миром

> Исследования био-оружия?

> Широ
> мстит за отца

> Один озверелый идеалист, собиравшийся схватить всех за глотку и потащить к счастью

> Рыжий не умеет вообще ничего, но получил сильного Кастера

> Тосака великий маг и получил Арчера

> как Кастера,

> зачем Сайбер свадебный костюм

> Герои выбирают мастеров, или это зависит от силы мастеров?

> И это придурок ещё жаловался, что его с катализатором надули. Кухулина можно же призвать как Кастера, идиот!

> Сайбер свадебный костюм

> Рыжий не умеет вообще ничего, но получил сильного Кастера, а Тосака великий маг и получил Арчера.

> всего семь раз за Войну

> У рыжего - ножны в нём

> Вроде как каждая руна может быть использована лишь по разу.

> Семь рун - семь раз. Вроде как каждая руна может быть использована лишь по разу.

B: capacity to use the 18 original runes.

> Fate/complete material III - "He takes great pride in having the ability and knowledge enough to qualify for the Caster Class".

> А в класс Ассассина вообще кого угодно призвать можно.

> для личного развития кто-нибудь камминообразный

> Кстати про Иисуса, Кирито-то ещё не перегоняли?

> И это придурок ещё жаловался, что его с катализатором надули.

> ушастую

> Медея любит

> Likes: Men of few words and sincerity, girls in cute clothes
> Dislikes: Muscles
> Talents: Plotting, crafting

> Костоправ, забаффаный Медеей

> girls in cute clothes

> girls in cute clothes

> поющий меч

> A: Capable of making healing potions that grant limited immortality. (Caster)

> > Дуальным сейбером

> то смоглы бы выжать из него намного больше

> то смоглы бы выжать из него намного больше, чем обычно получается

> Значит так, Грааль, я тут подумал и составил. Слушай:
> Я, нижеподписавшийся победитель Войны Святого Грааля в городе Фуюки, префектура - N, страна - Япония, планета - Земля, год - xxxx (далее - Победитель)...

> Вообще, Анчар мне видится чем-то вроде очередного пса Гайи, растительным элементалем, предыдущим, до появления Праймэт Мёрдера, воплощением её гнева.

> "хочу еще тысячу Граалей"

> описания дерева, которое "Мухаммед посадил в наказание за грехи человечества".
> Требуется некоторая изобретательность, дабы вообразить существование уникального дерева, единственного представителя своего вида, которое стоит посередине голой долины и имеет столь зловредную природу, смертоносную не только для птиц, зверей и всех живых существ, которые, попадая в атмосферу, отравленную его ядовитыми испарениями, немедленно погибают, но и для всех других растений; сжигая и убивая их, оно не щадит даже собственную поросль, пробивающуюся из его корней, но уничтожает ее, как Сатурн, пожирающий собственных детей. Такой природный монстр со своей «тысячью языков, пропитанных убийственным ядом», мог бы показаться почти чрезмерным преувеличением даже для страниц романа или самого неистового поэтического вымысла. Однако сообщение о нем не было полностью дискредитировано.
> Наконец, на рубеже веков Роберт Саути обращается к легенде о древе яда в первой редакции своей героико-фантастической поэмы «Талаба-истребитель» (Thalaba the Destroyer), запутанный сюжет которой основан на сказках «Тысячи и одной ночи», а также арабских мифах и преданиях.
> Вторая строфа «Анчара», в которой речь идет о происхождении древа яда («Природа жаждущих степей / Его в день гнева породила, / И зелень мертвую ветвей, / И корни ядом напоила»), как представляется, прямо восходит к финалу девятой книги «Талабы». Пушкинский «день гнева» (ср. dies irae, англ. the day of wrath) соответствует «часу гнева» у Саути; «природа жаждущих степей» варьирует мотив «агонизирующей Природы», а сам образ древа, напоенного ядом, вероятно, был подсказан Пушкину фантастической картиной дерева, мгновенно вырастающего из пролитого яда

> мгновенно вырастающего из пролитого яда

> мотив дождя, отравленного ядом анчара, в пятой строфе (который отсутствует во всех основных источниках) имеет прямой аналог в двух стихах, завершающих описание упаса в «Талабе» (ср. также лексическую перекличку: «оросит» / «dew <…> descends»).

> Характерно, что по мере превращения инициальной легенды в миф от нее постепенно отпадают лишние или ненужные подробности, которые, так сказать, мешают ее мифопоэтичности. Так, в «сообщении Фурша» упоминается о том, что рядом со старым древом яда растут пять-шесть молодых побегов, у Дарвина их число сокращено до двух, а уже у Саути и всех более поздних авторов вплоть до Пушкина речь идет о единичном дереве: мифологический «феномен роковой» не подлежит воспроизведению; он — как и его античные прототипы и как его антипод, «древо жизни», — может быть только «один во всей вселенной»46, так как он создан не в историческом или биологическом, а в сакральном времени (в час или день гнева) и воплощает абсолютную, неизменяемую реальность зла и смерти.

> и, наконец, Древо Смерти, Анчар?

> Ты всегда шел до конца

> Иггдрассиль

> после прочтения первой и/или второй главы манги Евы

> подразумевая, что мы тут можем читать на японском и сравнивать

> писательских способностях Такеучи

> писательских способностях Такеучи?

> Древо Жизни, которое с золотыми яблоками

> Древо Познания Добра и Зла

> Древо Смерти, Анчар

> Последняя - Kyoto, Spring.

> Ну разве что Шестой Протокол, благо он пилится быстрее, чем перевод Атараксии.