Помните треды "один лайк = один факт"? Вот вам про ЗАО РПЦ.
Всем кто там обсуждает правоту или неправоту РПЦ, УПЦ и прочих ЕБПЦ в текущем расколе, настоятельно рекомендую ознакомиться с воспоминаниями девушки (!!!) жившей в православных приютах с детства. Компиляция ниже. Орфография и стилистика автора сохранены (удалил только особо вырвиглазные переносы). Напоминаю, все это прямо сейчас в 21 веке происходит в других монастырях и православных приютах.
---------------------------------------------------------------
лан, пора бы запилить
1 лайк - один факт о жизни в монастырских приютах, местном уставе и РПЦ
6 лет за спиной, так что охуительные кулстори гарантированы
-----------------------------------------------------------------
1. Не все дети в приюте - сироты. многие из них - это дети священнослужителей и мирян, которые хотели бы дать своему ребенку духовное воспитание. некоторые даже платят деньги за право поселить там свое чадо, и платят немало - можно и в меде на коммерции за такие деньги отучиться.Cобственно, сами приюты редко бывают именно домами для сирот. сироты тамоказываются либо в случае, если местные монахи/духовенство знают конкретную семью. чаще всего сироты попадают в приют через детские дома - их привозят на экскурсию и там и оставляют.
Cобственно, так запиливается первая кулсторе. была девочка лет семи, погибли родители, бабушка-инвалид. попала в детский дом. отвезли на экскурсию в монастырь, через неделю приехали забирать - выходит навстречу игумения и объясняет, что "девочке тут так понравилось, что она вас ивидеть совсем не хочет".
Естественно, девочку никто из органов опеки и детского домане спросил, т.к. этот приют был на хорошем счету, и свалить оттуда та девочка смогла только в семнадцать лет путем организованного побега.
2. образование ты можешь получить, можешь не получить. еслиты не хочешь ходить в школу, кое-где ты можешь не ходить в школу. а в некоторых монастырях тебе еще и справку нарисуют о твоей больной головушке инеспособности обучаться, чтобы ты ходил исключительно на послушания.
В моем случае были такие приюты:
- дети ходили в первый класс, а затем получали справку о имбецильности/уо;
- дети ходили в школу до девятого класса;
- дети ходили в школу 11 классов и школа была сугубо монастырской, поэтому добавлялись предметы
в последнем случае у такой школы, скорее всего, нет необходимых документов, так что по договоренности с монастырем вы зачисляетесь в среднюю школу некоего хуева-кукуево, числитесь там, а ходите в школу в самом монастыре.
школьную программу никто не проверяет. У меня была та-самая-альтернативная-биология по тому-самому-охуенному-учебнику и прочие школьные предметы, сектоведение, церковно славянский со второго класса,катехизис, закон божий, хоровое пение, сольфеджио, ведение домашнего хозяйства и еще какая-то ебанина.
3. катехизис - это основы христианского вероучения, такая небольшая книжка без картинок с очень мелким шрифтом, который впору только слупой читать. вариаций ее, на деле, большое множество, главы делятся на вопросы и ответы.
вела этот предмет у нас монахиня без пед. образования. Поэтому все уроки сводились к тому, что она задавала нам на дом выучить наизусть слово в слово один вопрос с ответом, и мы отвечали ей этот текст без права подсматривать. оценки были отвратительными - попробуй заставь пятиклассника выучить нудный талмуд без объяснения его сути.
4. вернусь к кулсторе про сбежавшую девочку и расскажу про тот монастырь. этот как раз тот самый, где рисовались справки всем, чтобы не готовить детей к школе. подъем был в половину шестого, все собирались направило - это ежедневные утренние и вечерние молитвы. у мирян чтение утренних молитв занимает от силы минут двадцать, в монастыре же правило расширяется дополнительными молитвами и может длиться около часа-полутора.После этого - напослушания. мне было шесть, я занимался уходом за флоксами, мыл посуду (на весь монастырь и приют), а также занимался крайне странной ебаниной - мне насыпали ванну лука, и я должен был вымыть его от грязи губкой с моющим средством. до сих пор не понимаю, нахуя, но надо было. Еще мы занимались ремонтом подвального помещения, т.ч.я в свои шесть шпатлевал стену. С этого послушания меня сняли только когда у меня пошла кровь носом и меня пришлось выносить на улицу.вентиляции в том помещении не было, а шпатлевка, цемент и известь в подвале на организм влияют плохо. Еще были службы, утренние и вечерние, а также спевки, на которых разучивался материал.
самих спевок было немного, потому что, работая на клиросе,ты заучиваешь все возможные варианты служб, молитвенных гласов (мелодий длянапевания) и композиций достаточно быстро, а также у тебя всегда есть куча книг, в которых находятся необходимые на сегодня тропари (молитвы). школы небыло, одна работа. свободного времени в этом монастыре тоже не было. хобби воспрещались, книги - что это? Единственной девочке разрешалось плести четки,которые затем выставлялись на продажу.
в том монастыре я пробыл всего два месяца, а затем моя мать смогла выцепить у игумении свой паспорт (да, у вас наверняка заберут документы). побег организовывали во время съемок для телевидения - чем больше народу, тем меньше поднимется шума. хотя за нами все равно бежали монашки,пытались остановить криками: "держите воров!". В таком монастыре вы вряд ли кому-то сможете сообщить, что попали под тотальный контроль - вам не разрешают контактировать с посторонними и натурально за это избивают. если мирянин пытается заговорить, изображай из себя глухонемого. вой. строй из себякретина. но не говори. лично меня таскали за волосы, били шваброй и ведром,запирали в комнате с облачением без света, воды и еды. мне все еще было шесть.
матери запрещался контакт со мной, ее нельзя было называть мамой, только "мать Татьяной". мамочкой же теперь была игумения. ей нужно было писать письма с благодарностями.
по сравнению со взрослыми детьми, мне и еще двум шестилеткам было неплохо. нас постоянно тискали и не нагружали очень тяжелой работой, у нас был свой воспитатель, а еще игумения сплела нам венки, сильно стягивающие голову, но красивые. Уйти из монастыря, если над тобой оформлено опекунство, до достижения 14 лет ты не можешь. тебя вернут в монастырь. местная полиция наверняка в сговоре и возвращает бегунков обратно. девочке, что мы забрали с собой, было семнадцать.
думаю, больше объяснять в этом случае нечего.
5. а теперь можно запилить кулсторе про другой монастырь.наполовину платный приют, сироты в наличии имелись, как и блядские, сука, вши.
Вши - это наказание божие за наше нерадение. обработать все помещения и выгладить все вещи, обработать детей черемичкой религия не позволяла. Дети сами пытались вывести чертовых вшей, вычесывали себе головы, но толку-то, если черемички на весь приют пять бутылей, и в достаточном количестве на всех ее просто не поделишь. настоятельству было как-то похуй, они жили в отдельных домах и вшами не страдали.
6. о монашеском карьерном росте: есть ограничения повозрасту.
в иноки можно постригать с 25 лет.
в монахи - с 35.
так вот, в этом монастыре были монахини девятнадцати лет отроду с грудными детьми на руках. говорили мирянам, что они под опекой, и их послушание - дитя нянчить. Выглядело очень странно, учитывая, что в абортарии данных монахинь знали. но я был достаточно юн - семь лет - и потому не оказался участником охуительной кулстори, которая закончилась довольно мрачно.
местный игумен любил побаловать себя юными девицами, которых иногда приглашал на воспитательную беседу в свой дом. никто не любил на эти беседы ходить, а кто-то после них получал плюшки. пока в этом доме не оказалась только привезенная из детдома девочка лет четырнадцати. девочка оказалась очень умной,вывернулась и побежала жаловаться в полицию, связалась с опекой. дело замять неудалось: приют был расформирован, начальство и монахинь почти полностью заменили новыми. игумену же ничего не было: сослали на дальний восток, теперьон не числится там в епархиальных списках, но видным человеком до сих пор является. Что забавно, он был родом из города, в котором находился монастырь,очень любил его и не собирался никуда уезжать, поэтому даже случайно привлек внимание Кураева - у него в блоге есть запись, где он рассуждает, почему жеэтот игумен внезапно уехал.
про приют Кураев не в курсе.
7. а еще детский труд свободно продается.
у того же самого игумена был лучший друг, бизнесмен,занимающийся производством лекарств. у него были собственные поля с посевами,потому каждый сентябрь все дети снимались с уроков и ехали собирать календулу и пижму в огромных объемах. Труд рабский, с семи утра до семи вечера, без перерывов на полноценный обед - ели сухие бичпакеты и печеньки. дали вам несколько полей - вот их и ебошите, пока не закончите. чем больше - тем лучше,есть какие-то сроки, в которые надо успеть собрать травы, пока они не завяли.
8. о талмуде. религиозную литературу других конфессий читать было строго воспрещено, мог получить епитимию (наказание) и всеобщее порицание.
вообще, список дозволенной литературы жестко регулировался.Толстого читать нельзя - грех. Булгаков - абсолютное зло, подлежащий анафеме. Помяловский, Крестовский, поэты Серебряного века - этого всего вы не увидите. ксчастью, моя мать не была окончательно ебанутой в этом вопросе, потому всех вышеуказанных ребят я читал, завернув книги в газету и сообщая монахам, что обложки слишком потрепаны. Небезызвестные Хроники Нарнии под абсолютным запретом, потому что нельзя Иисуса Христа представлять каким-то животным.однако моей матери книги понравились, потому Нарнию я читал беспрепятственно, сидя рядом с ней. тоже заворачивал в газетку. вообще, многое зависит от возможности записаться в библиотеку: в некоторых монастырях это разрешено, а, значит, ты можешь достать любую литературу и просвещаться.
Гарри Поттера я читал с фонариком под кроватью, ибо за этомог бы быть вообще расстрелян на месте, в т.ч. и матерью.
9. предвещая вопрос о том, как же чувак с таким прошлым умудрился выйти в мир, начать работать в геймдеве, отучиться на звукорежиссера и такое все:
- с седьмого класса я учился в мирской школе после расцерковления матери;
- восьмой-девятый провел уже у отца, невоцерковленного.
10. социализация после приютов заслуживает отдельного треда,но некоторые навыки были получены именно в монастыре. это критичность и -внезапно - английский язык.
мне повезло с преподавательницей английского в третьем приюте. мы стартанули в пятом классе и, недолго думая, начали читать Конан Дойля в оригинале. она задавала на дом огромное количество переводов,разговаривала с нами по-английски, и мне потребовался репетитор - ей стала гидиз другого монастыря, выходившая замуж за шотландца-паломника. программы она незнала, потому старалась по-максимуму дать всю возможную инфу по грамматике, чтодействительно может пригодиться в жизни. она проводила экскурсии на английском для паломников и брала с собой, давая слушать живую речь; ее жених абсолютно неговорил по-русски, и у меня была возможность практиковаться с ним.
11. как мы вообще попали в монастыри: мать развелась с моим отцом, не давала видеться с детьми, а монастыри - лучшее место, если хочешь пропасть с радаров. плюс она верила, верила очень сильно и в итоге постриглась в инокини и монахини впоследствии. Помимо разведенок, в монастырях также прячутся сбежавшие зеки. или освободившиеся. или просто бандиты, которым нужно залечь на дно. они ругаются, курят, пьют портвейн/кагор, получают люлей от настоятеля, периодически попадают в наркологию или бывают сданы полицаям священниками. На самом деле, соседство с зеками в монастырях не такое уж и плохое. по крайней мере, детям они ничего не делают, где-то даже помогают и прикрывают их. у нас три таких веселых мужика было, Тигр, Лев и Иоанн Грозный.последнего мы так прозвали за его вечное недовольство и угрозы щас как палкой по хребту!"
Грозного мы боялись, а мужик, на деле, с настоятелем срался в пух и прах, доказывая ему, что до детей доебываться не следует, и если они хотят бегать - пущай бегают, дай им повеселиться после того, как на службу в шесть утра поднял.
12. приют с той преподшей я вспоминаю с особым теплом. несмотря на всю мою стойкую ненависть к РПЦ и всему, что связано с религией, я думаю,что там все д е й с т в и т е л ь н о было неплохо. Например, не было физических наказаний. помимо школы и хороших преподавателей, дети могли ходить в музыкальную и художественную школу в миру. более взрослые дети сами ходили вмагазин за необходимыми им вещами. звонить родителям разрешалось, и даже -даже! имелся телевизор и много разных кассет. в основном советская классика имультфильмы, записи с дискавери. Несмотря на то, что в пятницу нельзя развлекаться, фильмы мы смотрели именно по пятницам - или в субботу утром.собирались всем приютом в гостиной, устраивались кто куда... мы даже смотрели все фильмы "Один дома"! (это достижение, учитывая, что в Алеше Поповиче гг сожрал крестик и смял его в мусульманский символ, в чем мы потом все исповедовались, но сам мультик не выключили).
А еще там можно было звонить родителям. сотовых не было, но всегда был домашний, и нужно было только сказать, что ты соскучился и хочешь позвонить маме. Не чаще раза в неделю, но!
13. есть такая штука, исповедь называется. если ты в монастыре - все твои слова, сказанные на исповеди, передаются настоятелю, а потом он по своему усмотрению делает тебе внушения.
такое себе удовольствие - в некоторых монастырях совсем,абсолютно не стоит в чем-то сознаваться. В твое личное пространство обязательно влезут и обязательно вынесут мозги, заставят чувствовать вину. к сожалению, чем взрослее становишься, тем больше требований к исповеди: начинается исповедь мыслей, практика, в ходе которой можно обезличить человека и уничтожить его мнев этом смысле повезло: еще маленьким я нашел себе духовника - священника,который ответственен за твою духовную жизнь - и советовался с ним. писал ему письма. переписки с духовником очень распространены. Исповедоваться ты начинаешь с семи лет, я начал чуть раньше, и мне очень морально хотелось сделать все правильно - а потому я раздобыл книжицу со списком всех грехов.затем я выписывал грехи на бумажку, и вся исповедь выглядела как зачитывание одного и того же списка обычных прегрешений без подробностей.
Оказалось, это меня и обезопасило.
14. грехи - это тоже отдельная тема. во-первых, все дети немного хотят умереть до семи лет. почему? потому что до твоих семи за твои грехи отвечают родители, а ты сам попадаешь в рай. можно убить человека, но ты все равно попадешь в рай, потому что за твое убийство гореть в аду будут папа-мама, а ты - нет. до четырнадцати ты несешь ответственность лишь вполовину,а после четырнадцати не исповедовался - идешь в ад. потому стараешься исповедовать на всякий случай вообще все, потому что в аду гореть не хочется.
хотя некоторые монашки рассказывали стори про то, как трехлетний мальчик сказал матерное слово, тем самым оскорбив Богородицу, и попал в ад и до сих пор там горит. кулстори про ад вообще очень популярны.
совсем мелким я исповедовался в основном в том, что тащил сулицы бездомных кошек, хотя мама не разрешала. Мой духовник - прекрасный мужчина - на мои горестные рассуждения о судьбе несчастных котиков предложил взять домой бездомную лошадку, ведь ей на улице тоже очень холодно и одиноко.
больше таких священников не было.
моя последняя исповедь была в 15 лет, на день ангела, когдая уже решительно собирался снимать крестик. Мне нужно было прояснить несколько вопросов - и я сообщил священнику, что люблю девушек. Что не вижу в этом ничегоплохого, ибо бог есть любовь и в принципе блудного греха здесь нет, если ты живешь по совести.
Короче, мне пригрозили анафемой, и в церковь я больше не ходил.
А блудный грех можно найти вообще везде. платок снял - грех.на кого-то глянул - грех. смотришь телевизор - грех, там одни блудники. читаешь много - грех, надо думать о боге, иначе блудные мысли в голову придут. позаботился о своем теле чуть больше, чем следовало - грех. съел мясо, мясо дает энергию блудным мыслям (не знаю, откуда это пошло, правда).
В общем, мирские священники выпадали, когда десятилетний ребенок будничным тоном сообщал, что блудит, просто пока не так, как взрослые.
15. после приюта, где можно выходить в город, я попал в абсолютно другой. в том монастыре были построены дома, в каждом из них жило до пяти детей, что были послушанием для живущих в доме отдельно с детьми монашек.вопрос со школой стоял очень остро - мне нужно было идти в седьмой класс, а в местной школе седьмого класса почему-то не было. за пределы монастыря выходитьне разрешалось, в принципе было время на какие-то хобби. так что я достал учебник по анатомии и учился рисовать людей.
разумеется, я не мог взять и нарисовать просто голую девушку, потому завернул ее в простынку, но очертания тела были хорошо видны.за что был бит и обвинен в блудном грехе. с тех пор я долго никого не рисовал,но все равно был ужасно зол.
еще я учился играть на гитаре в предыдущем приюте. к этому инструменту отношение в РПЦ особое - а вдруг ты начнешь играть сотонинский рок-н-ролл вместо походных песен. разумеется, когда я привез свою двенадцатиструнную гитару и настроился играть, гитару у меня конфисковали и запретили вообще о ней думать. я был очень расстроен.
16. мой младший брат в приюты не попал. мы - дети разнополые, потому он не мог попасть в тот же приют, где был я. а еще его очень хотел конфисковать себе в келейники эконом епархии, глядя на него просто бешеным взглядом и объясняя, какие же чудесные у этого ребенка глаза и волосы, поэтому мать сочла нужным вообще никуда мелкого не отдавать и поступила правильно.
Один из таких келейников покончил с собой в возрасте семнадцати лет, не выдержав ежедневного насилия. келейник - это человек,живущий с монахом в одной комнате и обслуживающий его бытовые нужды.
17. с лгбт все очень сложно и неоднозначно. это содомский грех, ужас ужас гори в аду. такие священники и дети есть, но об отношениях речи не идет. те, кто постом выше, выбирают тех, кто никогда никому не пожалуется -и происходит насилие. были монахини, которые дружили и вступили в отношения друг с другом, об этом все знали, но молчали - их просто расселили в отдельные кельи впоследствии. и очень здорово, что эти две девушки нашли друг друга и могли друг другу доверять, потому что доверять в монастыре некому.
что до лгбт-подростков... я знаю нескольких ребят. Одна девушка жила в приюте и сейчас воспитывает ребенка вместе со своей женой. Мой одноклассник также получал околодуховное воспитание и вырос геем, хотя насилия в его случае не было.
мне иногда кажется, что нам внушали, что все есть блуд и противоположный пол - это плохо. Возможно, именно поэтому я не сплю с мужчинами и сплю с девушками (напоминание - у меня биологически женский пол). Я, конечно,много читал и в курсе, что гомосексуальность вроде бы генетическая штука, но что-то много я лгбт-людей, связанных с религией, знаю.
18. мне в дм рассказали настолько охуительную историю, что я до сих пор не могу поднять челюсть с пола.
дано: в 4 года мама привезла ребенка в монастырь, а вместе с ней отдала и братьев-сестер до второго класса возрастом.
в восемнадцать лет этот ребенок, услышав от паломника"ты всегда можешь приехать к нам, если что", сразу же собирает вещи исбегает к этим паломникам.
монастырь из тех, где детям не дают учиться в школах вообще.
полгода - психиатр. не может спать. поступает в школу,которую заканчивает (!!!) и поступает в музыкальное училище (!!!), меня эта история потрясает просто потому, что все ребята, которые не получили школьного образования из монастырских, кого я знаю, НЕ СМОГЛИ закончить хотя бы девять классов.
Они очень старались. максимум на моей памяти - шесть классов девушка получила. Замуж, регентство в церкви. На большее обычно никто неспособен. эта женщина просто героическая, она смогла выучиться, она смогла найти работу и смогла социализироваться, сбежав из монастыря в уже взрослом возрасте.
учитывая, что все навыки - это тяжелый физический труд и неумение мыслить, ибо за тебя думает всегда настоятельство и высшие чины, это очень, очень потрясающая история. я надеюсь, таких историй будет все больше.
Поговорим о гигиене.
в одних монастырях ты моешься сам, иногда - в бане с другими детьми (если инфраструктура такая), а вот в тех, где строгая дисциплина, ты моешься один с самой злой монахиней, которая наблюдает за тобой, отодвинув шторку. время жестко регламентировано. причина очень проста: ты можешь утопиться в ванной. Этого допускать нельзя, потому что ты несовершеннолетний и может приехать опека. а еще ты можешь проявить нездоровый сексуальный интерес к своим гениталиям, потому их мыть было строго воспрещено. О том, что надо подтираться, я узнал только когда вышел из монастыря. до этого ходил и вонял, и да, об этом очень мерзко говорить сейчас. какое уж тут бритье ног и подмышек.
подмышки я начал брить уже в мирской школе, мать разрешила(святая женщина), я начал мыться чаще, чем два раза в неделю. со временем открыл для себя что-то кроме хозяйственного мыла, а вот пару лет назад наконец притронулся к ухаживающим за кожей кремам. краситься я до сих пор не умею, одеваюсь кое-как (серьезно, ребят, все мое эстетическое становление проходило в подряснике и платке, какое, блядь, нормально одеваться?). так что нет, как красавица я не выгляжу, но ужасно рад таким простым вещам, как ежедневный душ,куча умывачек и шампуней, легкий мейк-ап на праздники, красивые сережки, пирсинг (в эту тему я упал сразу же после монастыря и сделал 24 прокола на теле). Одевает меня сейчас моя девушка. вкус у меня отбитый, хотя я вроде осознал, что можно ходить не только в черном, чтобы выглядеть хорошо. и даже смог выбрать себе симпатичные футболки (горжусь этим как не знаю кто). я оченьрад, что моя девушка меня поддерживает и помогает.
19. диета.
зависит, разумеется, от монастыря. в хорошем мы по выходным ели рыбу и молочку. мясо нельзя по уже озвученным причинам, но детям все же нужны витамины, поэтому в не постные дни мы ели пищу животного происхождения.тем, у кого непереносимость лактозы, даже завели козу - и давали ее молоко. я из тех самых ребят, но козье молоко почему-то ненавижу, коровье безлактозное люблю больше.
в 12 лет я оказался у отца и узнал, что такое
соСИсКи
КотЛЕтЫ
мАкАроНЫ с ТушЕнКой
пЕльМЕнИ
мой организм не был способен переваривать мясо после монастыря больше года, но я все равно упорно на все это дерьмо налегал и лопал.лопал. лопал. бля. до сих пор обожаю мясо и никогда не начну веганить.
в некоторых монастырях мы ели крупы с капустой и капусту с крупами, запивая это все крайне дешевым чифиром. иногда - яблоки с местной же яблони. В один из монастырей спонсоры привозили МНОГО еды. йогурты, тортики,вкусненькое. мы смотрели на эти фуры, мы очень надеялись, но все это затем продавалось игуменом в местные магазины.
Мы жрали капусту. а однажды - просроченный тортик. игумен созвал спонсоров отрапезничать, и мы прислуживали, и пара тортов оказалась просроченной.
Никогда не забуду, как мы уминали убитый в хламину медовик,спрятавшись в кустах за колокольней. объедение.
мой рост - 144 см. люди, никогда не кормите детей так, как описано выше. давайте им мясо. молочку. В 22 быть 144 не круто.
=====
НЕ ФАКТ
ребят, я больше не буду в риплаях пояснять за свой гендер.да, я девушка, которая пишет о себе в мужском роде в твиттере. да, у меня сиськи третьего размера. мне норм.
причины своей дисфории и ориентации я выяснять не хочу, мне итак заебись.
спасибки за понимание.
====
20. я не хочу совсем жестить, но просто расскажу про одно из наказаний, которому, к счастью, я не подвергся.
котельня. ты в сорочке. жарища, крысы бегают. На твою голову выливают банку с медом и оставляют с пол-литра воды в банке. Ты сидишь там часами с выключенным светом. Одна девочка не выдержала и вылила эту банку смедом на голову настоятельнице. Жаль, в котельню к крысам не посадила.
21. В другом монастыре наказывали крапивой. соврал - на язык(потому врали беспрепятственно, она ж язык не жжет). по рукам за рукожопие могли надавать крапивой, по ногам, по животу. иногда совали в белье и периодически меняли на более свежую. мои епитимии в основном заключались вбитие поклонов. говоришь вслух: "господи иисусе христе боже наш помилуй нас", крестишься, становишься на колени и бьешься лбом в пол.поднимаешься. мой максимум - 200 поклонов, дальше я уже не мог разогнуться.
мой младший брат поступал умнее. когда ему выписывали очередную партию поклонов за проступок, он уходил в другую комнату, читал молитву и очень громко бил ногой в пол. мать испугалась, что дурак лоб себе расшибет, но нет, мальчик просто берег свои спину и ноги.
за мной, увы, наблюдали, и такое бы не прокатило.
22. игры в батюшек и монашек, кстати, самые любимые.
мелкий наряжался в мое платьюшко в горошек, нанизывал на нитку машинку, открывал двери как алтарь и провозглашал:
- МИИИРОМ ГООООСПОДУ ПОМООООЛИМСЯ!
я подпевал на киевский распев:
- го-о-осподи поми-и-илуй!
Нам было весело.
23. надо запилить кулсторе про мой последний монастырь.
Это тот самый, где было несколько домиков. Занимались послушаниями, игрались, бесились - все не так уж и плохо, кроме нашей надзорной монашки.
Дело было так. Мы пололи грядки, сдали ей инструмент подзамок. Потом услышали обвинения в том, что мы потеряли инструменты (лопатки,копалки), и теперь должны их искать по всем грядкам. На наши просьбы открыть ящик и посмотреть монахиня не реагировала и велела не возвращаться до момента,пока мы не вернем весь инструмент.
мне было 12, я рассудил, что инструмент мы не найдем, и оказался самым старшим в компании детей, которые действительно решили невозвращаться. У меня было сто рублей, мне мать оставила, так что в поселке на эти деньги мы купили чипсов и газировки и пошли по полям.
Хотели дойти до деревни с подворьем и там заночевать, но снами был маленький мальчик, так что одна из девочек через несколько часов его вернула, а к вечеру мы сами вымотались, нагулявшись, и решили вернуться.
А там менты, с епархии приехали разбираться, куда пропали дети. Оказывается, на приют благословения не было, и игумения получила очень хороший втык, а приют был расформирован тотчас же.
Мать за мной приехать не могла, потому вызванивали бабушку(крайне ебанутую женщину, заслуживающую отдельного треда), и та меня оттуда забрала.
Больше приютов в моей жизни не было. Я пошел в мирскую школу.
24. если ты на клиросе, ты - блатной. от спевок и от служб тебя отвлекать нельзя, поэтому тяжелого труда у тебя меньше, чем у тех, у кого совсем нет слуха.
а еще тебя любят бабушки-прихожанки и суют тебе конфетки(если это не тот монастырь образцового режима).
25. моя мать была назначена регентом на приход в глухой деревне со святым источником и кучей спонсоров. там шла постройка храма. мелкий жил в этой деревне с матерью, а я иногда приезжал на каникулы.
кроме нее на этот приход был назначен только священник, так что регентовала мать сама себе, часы читала, мелкий служил алтарником, а я иногда пел на клиросе вместе с ней.
пока церковь строилась, у нас была своя, домашняя. служили каждый день.
в епархии свечки стоили что-то около 10 коп/шт., и,посмотрев на количество доходов, мать решила свечки раздавать. почему бы и нет?церковная литература и иконы местного святого также раздавались бесплатно, бери кто хочет сколько хочет.
Этим пользовались священники с местных приходов, приезжавшие и сгребавшие подчистую. набирали воду, продавали потом у себя в храмах по 100р/бутылка. Самое забавное в том, что они нажаловались на наш приход, мол,бесплатно раздают, так у нас и не покупает больше никто. вызывали мать в епархию,давали ей серьезный втык за все эти дела.
Она так и не поняла, зачем продавать свечки по 10 руб, когда они стоят 10 коп и есть спонсоры.
26. почему этот тред останется анонимным.
на деле, эта история уже рассказывалась мной и некоторыми другими ребятами из тех же приютов. рассказывалась журналисту, радикально относящемуся к РПЦ. были съемки, возможно, с кем-то из девочек идут до сих пор,итоговый материал до сих пор не вышел.
Я не буду упоминать имена, точные даты и места, пока не выйдет видеоматериал/пока не соберется достаточно доказательств. С одних монастырей прошло более десяти лет, какие-то приюты уже закрыты. мне достаточно того, что виновные люди до сих пор не понесли наказания это больная тема для меня лично и я считаю, что важно рассказывать людям, куда они могут отдать своих детей, какую бы красивую рекламу им ни рисовали бы.
также напоминаю, что мы все еще живем в России, где все не так и весело со свободой слова, потому юридически, пока нет материала и достаточных свидетельств, лучше рассказывать обо всем анонимно. одному выпускнику приюта не поверят. когда их будет несколько, и когда все начнут свидетельствовать то же самое, ситуация изменится.
Как я говорил ранее, часть из этих приютов была под покровительством.
27. если у вас имя, которого нет в святцах, при крещении имя вам поменяют и старым больше называть никто не будет.
так девочка Регина стала у нас Раисой, а Мадонна - Марией.
Регине новое имя не нравилось, а Мадонна была азербайджанкой(?), потому воспринимала смену имени легче.
28. Спонсором быть не прикольно. Ты даешь конкретному приходу деняк, потом даешь еще немного деняк, и еще деняк, а им все надо и надо и батюшка тебе рассказывает про духовную жизнь, ты его слушаешь, приходским помогаешь, воцерковляешься и уверен, что ведешь благочестивую жизнь.
Нашего приходского батюшку из церкви за долбоебство уволили,так он уехал в какую-то глушь, создал там новый приход, увел за собой спонсора и все его средства, оставив жену и детей без денег и (почти) крыши над головой.
До сих пор перед ними стыдно.
А батюшка основал секту.
29. батюшка там ебанутый был, знал, что моя мать в постриге,и все равно ко всему ревновал. ездил в епархию постоянно жаловаться, получил втык от начальства, что пора бы ему отвалить от женщины, затем его вообще сдали в мужской монастырь подальше от искушений, откуда он как раз и свалил, утянув следом за собой спонсора из факта выше.
точно знаю, что моя мать там не при делах, т.к.монашествовала она максимально православно, с головой уйдя во все каноны и предписания.
30. как она расцерковилась (был вопрос).
есть такая практика, чтение иисусовой молитвы. короткая фраза, которую надо постоянно повторять на рипите. молишься - повторяешь,говоришь с кем-то - повторяешь, занят делами - повторяешь, на ночь вместо овец.все время бодрствования. кукушенька за пару лет такой практики отъедет начисто.она начала видеть бесов, антихриста, стали появляться непонятные видения.последний месяц пребывания там она лежала на кровати и плакала, не переставая,пока не поняла, что здесь нужна помощь не бога, а психиатра.
31. антихрист! бункера! ИНН! нас всех чипируют! все спасутсяв Дивеево!
да! да! да! да! моя самая любимая антиутопия детства с примесью киберпанка.
В общем, свидетельство о рождении у нас было, но вот паспорта на детей получать никто не хотел. в приютах, куда еще могла нагрянуть опека, паспорта оформлялись и прятались в сейфы. А так - некоторые особо одаренные паспорта:
- сжигали;
- выбрасывали (моя мама - в море);
- отковыривали магнитные ленты, будучи увереными, что код Зверя 666 был записан на магнитную ленту. ее называли чипом (отсутствие мозгов);
- рисовали кресты на магнитных лентах;
- одна веселая бабуля свой советский неменяный паспорт замочила в святой воде.
Особая любовь к паспортам у православных еще со времен Петра Первого сохранилась, там вроде тоже были кулсторе про антихриста, только не втаком масштабе. ИНН, СНИЛС и прочие аббревиатуры оформлять на детей никак нехотели, уверенные, что личный номер - это зло, нас всех пронумеруют и отправят в ад.
кое-где действительно строились бункера с тушенкой (обычно в совсем глухих местах), а некоторые переезжали в Дивеево, потому что этот монастырь в момент пришествия Антихриста на Землю вознесется в небо и все автоматом попадут в рай, не застав времена правления аццкого сотоны.
в наше время Антихристом звали:
- президента;
- патриарха Кирилла (поменял некоторые порядки, и кому-тостало хуже житься).
32. в монастыре, где не было учебы и была только работа, а мамочкой была игумения, после нашего побега произошел еще один.
когда мы сбегали оттуда семьей, мы переехали в другой монастырь, но в приюте оставались дети. всех увезти с собой было нельзя.устроились - мать съездила за девочкой лет семнадцати где-то не больше месяца после нашего побега. увозили ее без паспорта, просто забрали и увели через главный выход, и, когда она пожила две недели и смогла осознать, что приют для нее навсегда закончился, наконец решила вернуться за паспортом. тот был у матушки.
снаружи ей объяснили, что паспорт - это самая важная вещь на свете, девочка набралась храбрости, писала заявления в полицию о своем паспорте вроде бы, т.к. ей там подсказали, что можно обратиться в прокуратуру. и в итоге поехала в тот монастырь обратно. сразу к владыке, объяснять, что она за документами и больше не вернется. т.к. полиция или кто-то еще их успели прессануть, мол, человек без паспорта, документы ей решили отдавать по-хорошему. только моя мать об этом не знала (ехала вместе с ней, как поддержка),и всех перепугала своими криками о том, что она сделает, если девочку из детского корпуса не выпустят.
ее туда пустили пообщаться с другими детьми напоследок, иона рассказала, что в других монастырях есть книжки, игрушки, можно ходить в школу - все, что увидела сама.
когда мать с девочкой оттуда уехали, в приюте начался бунт.дети требовали книжек-игрушек-школы, им в другой корпус все это накупили,завели их туда и посадили играть. пару дней это работало, потом старшие -где-то около пяти человек - устроили массовый побег.
две оказались в других монастырях, те, у кого были родственники, вернулись к ним, еще две вернулись обратно в монастырь и приняли постриг. по сей момент они все еще там.
мать говорит, когда той семнадцатилетней девочке дали игрушки,она поняла, что не знает, как с ними играть. она их гладила, укачивала,обнимала... и просто радовалась факту.
33. А из второго монастыря уходили потому, что мать поставили перед фактом - приедет архимандрит и заберет себе пятилетнего моего брата келейником.
Тот архимандрит бешено высказал матери, что будет"лично ему сопли вытирать".
Мать охуела. ушли. Игумен стуканул в прокуратуру (напомню,мы находились в федеральном розыске, т.к. мать не давала моему отцу с нами видеться) тот, конечно, батя батей и сразу приехал выцеплять, и даже выцепил меня на месяц, но в итоге я все равно вернулся к матери уже в абсолютно другой монастырь.
